Para entender cualquiera de las filosofías que
serán descritas, es importante darse cuenta que son
religiosas en esencia. El principal objetivo de
ellas es la directa experiencia mística de la realidad y
ya que esta experiencia es religiosa por naturaleza,
son inseparables de la religión.
Más que para cualquiera de las otras tradiciones
orientales, esto es verdad para el Hinduismo, donde la
conexión entre filosofía y religión es
particularmente fuerte.
El Hinduismo no puede ser llamado una
filosofía, ni tampoco es una religión bien
definida. Es, mejor dicho, un organismo socioreligioso grande y
complejo, que consiste de innumerables sectas, cultos y
sistemas
filosóficos e incluye variados rituales, ceremonias y
disciplinas espirituales, como también la
veneración de numerosos dioses y diosas.
El origen espiritual del Hinduismo se encuentra en las
Vedas, colección de escrituras antiguas escritas por
sabios anónimos, los llamados profetas Védicos.
Hay cuatro Vedas, la más antigua de ellas es el Rig
Veda. Escrito en Sanscrito antiguo, el idioma sagrado de
India, las
Vedas se han mantenido como la más alta autoridad
religiosa para muchas de las secciones del
Hinduismo.
Cada una de las Vedas consiste de varias partes que
fueron compuestas en diferentes períodos, probablemente
entre 1500 y 500 años a.C. La parte más reciente
es la llamada Upanishad que contiene la esencia del mensaje
espiritual del Hinduismo. Ha guiado e inspirado a los sabios
hindúes por los últimos 25 siglos de acuerdo al
consejo dado en sus versos:
"Tomando como un arco el gran
arma del Upanishad,
Debes de colocar sobre él una flecha
afilada por la meditación.
Estirarlo con un pensamiento dirigido a la esencia de
Aquello
Y penetrar, amigo mío, aquel Imperecedero
como el blanco"
La base de todo el Hinduismo, es la idea de que la
plétora de cosas y eventos que nos
rodean no son sino diferentes manifestaciones de la misma
realidad última. Esta realidad, llamada Brahman, es el
concepto
cohesionador que le da su carácter de unidad al Hinduismo, a pesar
de la veneración de variados dioses.
Brahman, la realidad cúspide, final, se
entiende como el 'alma' o
esencia interior de todas las cosas. Es infinita y más
allá de cualquier concepto; no puede ser comprendida por
el intelecto ni puede ser adecuadamente descrita con palabras:
"Brahman, sin comienzo, supremo: más allá de lo
que es y más allá de lo que no
es"-"Incomprensible es aquella Alma Suprema, ilimitada, no
nacida, no puede racionalizarse, impensable".
Aun así la gente quiere hablar sobre esta
realidad y los sabios hindúes con su
característico gusto al mito se han
imaginado Brahman como divino y hablan sobre Aquello en un
lenguaje
mitológico. A los diversos aspectos de lo Divino se les
ha dado distintos nombres de variados Dioses venerados por los
hindúes, pero las escrituras dejan muy en claro que no
son más que reflejos de una única realidad
última:
Esto que la gente dice, 'Venera este Dios!,
Venera aquel Dios!' -uno tras el otro-esto es realmente la
creación de él [de Brahman]! Y él mismo es
todos los Dioses.
La manifestación de
Brahman en el alma humana se llama Atman, la idea que Atman y
Brahman, el individuo y
la realidad última, son uno, es la esencia del
Upanishad.
Aquel que es la más fina
esencia, todo este mundo lo tiene como su alma. Esta es la
realidad. Este es Atman. Aquel eres tú.
Tema recurrente en la mitología hindú es la
creación del mundo a través del auto-sacrificio
de Dios– 'sacrificio' en el sentido original de 'hacer
sagrado'– y así Dios se transforma en el mundo que, al
final, nuevamente se transforma en Dios. Esta actividad
creadora de lo Divino se llama lila, el juego de
Dios, y el mundo se considera una etapa de la obra teatral
divina.
El mito de lila, como la mayoría de la
mitología hindú, tiene un fuerte sabor
mágico. Brahman es el gran mago que se transforma en el
mundo y realiza este acto con su "poder
creador mágico", que es el significado original de maya
en el Rig Veda. La palabra maya, uno de los términos
másimportantes en la filosofía hindú, ha
cambiado de significado a través de los
siglos.
Desde 'poder' o 'fuerza' del
divino actor o mago, se transformó en el estado
psicológico de cualquier persona bajo el
hechizo de la obra teatral mágica. Mientras confundamos
la infinidad de formas de la divina lila con la realidad, sin
percibir la unidad de brahman dentro de todas estas formas,
estamos bajo el hechizo de maya.
Por lo tanto, maya, no significa que el mundo es una
ilusión, como equivocadamente se dice. La ilusión
meramente se encuentra en nuestro punto de vista, si pensamos
que las formas y estructuras,
cosas y eventos, que nos rodean son realidades de la
naturaleza, en vez de darnos cuenta de que ellos son conceptos
creados por nuestras mentes empeñadas en medir y
categorizar. Maya es la ilusión de tomar estos conceptos
por realidades, de confundir el mapa con el
territorio.
En la visión hindú de la naturaleza, por
lo tanto, todas las formas son relativas, fluidas, el siempre
cambiante maya, conjurado por el gran mago de la divina obra
teatral. El mundo de maya cambia continuamente pues el divino
lila es una obra rítmica y dinámica. La fuerza dinámica de la
obra es karma, otro concepto importante del pensamiento
hindú. Karma significa 'acción'. Es un principio activo de la
obra, la acción total del universo, donde
todo está dinámicamente conectado con todo el
resto. 'Karma es la fuerza de la creación, de la cual
todas las formas obtienen su vida'.
El significado de karma, como el de maya, ha sido
bajada desde su nivel cósmico original al nivel humano,
donde ha adquirido un sentido psicológico.
Mientras nuestra visión del mundo sea
fragmentada, mientras estemos bajo el conjuro de maya y
pensamos que estamos separados de nuestro ambiente y
que podemos actuar independientemente, estamos atados por
karma. Liberarse de las ataduras de karma significa darse
cuenta de la unidad y armonía de toda la naturaleza,
incluyendo al humano, y actuar de acuerdo a esto.
Toda acción sucede en el tiempo por
la interrelación de las fuerzas de la naturaleza, pero
el hombre
perdido en su engaño egoísta piensa que él
mismo es el actor.
Pero el hombre que
conoce la relación entre las fuerzas de la naturaleza y
acciones, ve
como algunas fuerzas de la naturaleza trabajan sobre otras
fuerzas de la naturaleza, y por ello deja de ser su
esclavo."
'BHAGAVAD GITA'
Liberarse del conjuro de maya, romper las ataduras de
karma, significa darse cuenta de que todo fenómeno que
percibimos con nuestros sentidos son parte de la misma
realidad. Significa experimentar, completamente y
personalmente, que todo, incluyéndose uno mismo, es
Brahman. Esta experiencia es llamada moksha, o
'liberación' en la filosofía hindú y es la
esencia misma del hinduismo.
El hinduismo mantiene que existen innumerables maneras
de liberarse. Nunca se esperaría que todos sus
seguidores lograran acercarse a lo divino de la misma manera y
por ello provee diferentes conceptos, rituales y ejercicios
espirituales para diferentes modos de conciencia.
El hecho que muchos de los conceptos o prácticas sean
contradictorias no preocupa en lo más mínimo a
los hindúes pues ellos ya saben que Brahman está
más allá de conceptos e imágenes. Debido a esta posición
se explica la gran tolerancia que
es característica del hinduismo.
Algunos de los dioses mas relevantes dentro del
panteón Hindú son:
Brama
Es el dios creador del universo. Se le suele
representar con 4 cabezas y 4 brazos, cada uno de los cuales
sostiene uno de los 4 Vedas (la tradición dice que estos
libros
sagradossurgieron de su boca). El vehículo de Brahma es
la oca. Sólo si Brahma permanece despierto la vida es
posible. Cuando duerme, todo, excepto los dioses, mueren. Pero
no debemos alarmarnos, pues, ¡un día de Brahma
dura más de 8 billones de años!. Muchas veces
aparece sentado en un loto, flor que simboliza la
creación y la vida.
Actualmente el culto a Brahma prácticamente ha
desaparecido y sólo se conserva un templo en su honor en
Pushkar en Rajasthán
Vishnu
Al igual que Brahma se le representa con 4 brazos que
sujetan un mazo (símbolo de poder), una flor de loto
(símbolo de pureza), una caracola (el sonido que se
produce al soplar por ella símboliza la vibración
cósmica origen del
universo) y una rueda dentada, arma con la que resulta
invencible.
Visnú es el dios más popular en la India
y ya se ha reencarnado 9 veces en la tierra.
Según la profecía todavía falta la
décima reencarnación en forma del guerrero Kalki.
Las 3 primeras reencarnaciones de Visnú fueron en forma
de animales (pez,
tortuga, jabalí), la cuarta una mezcla de animal y
hombre y el resto como seres humanos. Los avatares más
conocidos son el séptimo (Rama), el octavo (Krishna) y
el noveno (Buda).
Su vehículo sagrado es Garuda, mitad
pájaro, mitad bestia.
Shiva
Aunque es el dios destructor no es el dios cruel y
despiadado que causa la muerte de
los seres humanos. Su labor es otra: Brahma crea el universo,
Visnú lo sostiene durante un día de Brahma y
finalmente Siva lo destruye para permitir que todo pueda ser
creado de nuevo. Brahma entonces dormiría durante una
noche (de igual duración que el día mencionado) y
después volvería a crear el universo,
repitiéndose todo el ciclo de nuevo.
En su faceta de asceta y maestro de yoga se le
representa con el pelo largo sujeto en un moño, un
taparrabos, rayas horizontales en la frente y el cuerpo
cubierto de ceniza. Es fácil identificar a los sadus
seguidores de Siva por esos mismos atributos.
En Benarés seguro que los
veréis, puesto que según la leyenda esta ciudad
fue creada por Siva. En Benarés el fervor religioso
hacia Siva se manifiesta en los numerosos templos y
pequeños altares erigidos en su honor que encontramos a
cada paso. En todos ellos veremos una columna redondeada
denominada "lingam". Es el falo de Siva que simboliza la
fertilidad.
Pero quizás la representación más
conocida de Siva es bailando el baile cósmico que
representa la fuerza vital: un pie apoyado en el suelo, otro en
el aire, los
brazos extendidos alrededor de un círculo de fuego. En
su cabeza a veces aparece la diosa Ganga que representa al
río Ganges (en la India todos los ríos son
diosas).
En otras ocasiones el dios se muestra
sosteniendo un tridente (símbolo de la Trimurti) junto a
su vehículo el toro Nandi.
- Al conocer, identificar, y estudiar grandes rasgos
de una religión y más aún varias
religiones
nos lleva a un análisis y un entendimiento de las
diferentes dimensiones que posee una religión. Puede
tocar bien sea lo social, familiar, político,
económico, psicológico, etc, la manera de
cómo la religión puede llevar una forma de
vida. Desde este punto podemos experimentar una diversidad
valiosa que nos hace abrir nuestra mente, pensamientos, y
posibilidades ante la diferencia. Desde allí, podemos
mirar el valor de
cada ser humano como ser único, como grupo y
sociedad
diferente que aportan al mundo y dar como resultado en
nosotros el incremento de nuestro sentido de tolerancia (ya
un poco perdido y degradado). - El cristianismo es una de las tres grandes
religiones
monoteístas, junto con el
Judaísmo y el Islam,
y la segunda por orden cronológico, después del
Judaísmo, de la cual proviene, por lo que cristianismo
y judaísmo mantienen algunos rasgos comunes. El
cristianismo considera como sagrados los libros contenidos en
el Tanáj judío, el "Antiguo Testamento" de los
cristianos, y también los libros de elaboración
plenamente cristiana contenidos en el Nuevo Testamento. El
cristiano considera como Palabra de Dios ambos bloques de
libros. La primera parte del Tanáj judío, el
"Antiguo Testamento", es conocida como La Ley
(Toráh, y equivale al Pentateuco o primeros cinco
libros (rollos) de una Biblia cristiana. La palabra
Toráh se traduce frecuentemente por 'ley', pero
sería más correcto hacerlo por "Instrucciones"
o "Enseñanzas". - El budismo se
puede entender como una religión completa en su forma
no deja muchas ambivalencias en sus doctrinas como otras
religiones pueden decir. Su mito solo se centra en la
historia de
su fundador que es donde no se puede avaluar
históricamente lo que en ella dice. Al conocer el
budismo se entiende que se basa en el bienestar humano y en
como este se comporta con su contexto o ambiente pues no solo
el ocupa el mundo mas bien el solo es una parte de él
y no el mundo, comparte el mundo con cientos de especies mas
a quienes le debe respeto,
interés e igualdad.
Convirtiéndose hacia en una religión que es
naturalista y pacifista pues el daño tanto a los demás como a si
mismo esta completamente prohibido y ampliamente criticado.
Es una religión que es flexible y se adapta a los
países y a las culturas que llega y lo mas importante
respetando las otras religiones con quien comparte
territorio, Desde sus inicios se expandió de una forma
pacifica que a diferencia de otras religiones llegan
convirtiendo, exigiendo, y obligando a una población de religión diferente
a convierte a esta pues parece que se sintiera amenazara o
con bases tan pobres que temen que otras religiones la
absorban o las hagan parecer menos, mientras el budismo la
toma el que crea que puede cumplir con sus reglas y
tradiciones y en caso de que no pueda es preferible a que se
retire de una forma pacifica como esta en sus
preceptos. - El Islam es una
de las religiones más extendidas y que es llevada a
cabo por sus fieles con la más fidelidad. Es una
religión que influye en todos los aspectos del modus
vivendi de los que la practican ya que prácticamente
es un manual para
el diario vivir (prácticamente dice como vestirse,
como tener relaciones con otra mujer,
como se debe de gobernar un país, etc.) A pesar de
que, como en toda religión, tenga facciones
extremistas que llegarían al sacrificio máximo
por sus creencias, esta religión posee una vida de
devoción, profunda fé y un nivel de convivencia
pacifica dentro y fuera de su sociedad (claro, dependiendo de
la situación con los vecinos).
EN SÍNTESIS:
Religiones | Mandamientos fundamentales | Prácticas obligadas | Ideal de cada |
Judaísmo | Los diez mandamientos: 1-.No adorar a cualquier divinidad que no sea 2-.Prohibición de la 3-.Prohibición de usar en vano el 4-.Observancia del sábado. 5-.Honrar a los padres. 6-.Prohibición de matar. 7-.Prohibición del adulterio. 8-.Prohibición de robar. 9-.Prohibición de prestar falso 10-.Prohibición de codiciar la propiedad o desear la | •Rezan tres veces al -por la mañana (shaharit), -por la tarde (minjá) -al anochecer (maariv). •Los servicios religiosos concluyen con dos •Ponen una mezuzá (caja de rezo) •Recitan numerosas •Los judíos no comen la carne de •No se puede tomar simultáneamente | •Creen en un Dios creador, espiritual y |
Cristianismo | Los diez mandamientos: 1-.No adorar a cualquier divinidad que no sea 2-.Prohibición de la 3-.Prohibición de usar en vano el 4-.Observancia del sábado. 5-.Honrar a los padres. 6-.Prohibición de matar. 7-.Prohibición del 8-.Prohibición de robar. 9-.Prohibición de prestar falso 10-.Prohibición de codiciar la | •Celebran la Eucaristía o cena del •Tienen que estar convencidos de que su | •El •La resurrección de los muertos: |
Religiones | Mandamientos fundamentales | Prácticas obligadas | Ideal de cada |
Hinduismo | •No tiene un solo fundador y sus •El hinduismo cuenta con otros libros que •Creen en muchos dioses, sin embargo, | •Cantan el himno del gayatri al •Veneran a Siva, Visnú y la diosa •Tienen prohibido comer carne (en •Deben contraer matrimonio sólo con un miembro de •Ritual diario: ofrecen frutas y flores | •Alcanzar la liberación definitiva |
Budismo | Las cuatro nobles verdades: 1-.Todo lo que existe esté sujeto al 2-.El origen del dolor es el materialismo, la codicia, la 3-.El sufrimiento terminará si se 4-.El camino a seguir tiene ocho senderos: Estos ocho puntos se dividen en tres | •Veneración que se muestra por | •Lograr liberarse de la existencia |
Religiones | Mandamientos fundamentales | Prácticas obligadas | Ideal de cada |
Islam | •Las dos fuentes fundamentales de la doctrina y Corán: Los musulmanes consideran Sunna: o ejemplo del Profeta, es | •Profesión de fe: Esta •Cinco oraciones 1ªoración: antes de salir el 2ªoración: al medio 3ªoración: entre las 15h y las 4ªoración: antes de ponerse el 5ªoración: antes de acostarse y •Limosna: impuesto exigido por Mahoma que debe •Ayuno: en el mes de •Peregrinación: ir a la | •Es reformar la tierra. La crítica que se hace de la |
- Biblia.
- Biblioteca
de Consulta Microsoft
® Encarta ® 2005. © 1993-2004 Microsoft
Corporation. - http://es.wikipedia.org/wiki/Biblia
- http://es.wikipedia.org/wiki/Budismo
- http://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismo.
- http://es,wikipedia.org/wiki/juda%C3%adsmo#principios
- http://www.corazones.org/diccionario/judaismo.htp.
- http://www.monografias.com/trabajos5/budismo/budismo.shtml
- http://html.rincondelvago.com/religiones_4.html
- http://www.apocatastasis.com/cristianismo.htm
- Religión 9. Santillana S.A.
- Semilla cristiana 9
- http://www.buscareligiones.com/hinduismo/
http://html.rincondelvago.com/cuando-el-islam-llama-a-tu-puerta_josep-manyer.html
http://web.interactiva.cl/~alfredo98/misterios/india/hinduismo.htm
PAULA ANDREA ARANGO CASTAÑO.
DOUGLAS OMAR GARCÉS FERRER.
KAREN SHIRLEY MADRID
BETANCUR.
KEYLER MARULANDA PABÓN.
ANA CENETH VARGAS MARTINEZ.
FERNANDO ZAPATA
Docente.
UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA.
FORMACIÓN HUMANA: religiones del
mundo.
MEDELLÍN 2005.
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